真武廟
11月2日，我第三次踏上了前往泉州的旅途。是日傍晚，我到泉州真武廟參觀。
走近真武廟，可見其正門之上高掛一匾，上書“武當(dāng)山”三個(gè)大字。順著往門內(nèi)窺視，方知道這武當(dāng)山泉州分山，不過是一座略高于平地的小丘罷了。然而正所謂“山不在高，有仙則名”，事實(shí)上，此廟還有“八閩玄天上帝第一行宮”之稱，而且臺(tái)灣、新加坡等地的真武廟多數(shù)都是從這小丘上分爐出去。
入“武當(dāng)”之門拾級(jí)而上，可見明嘉靖時(shí)晉江知縣韓岳所書“吞海”石碑。再往前走，就到了真武廟的核心——真武圣殿。圣殿大門題有對(duì)聯(lián)一副，其上聯(lián)曰“脫紫帽于殿前不整冠而正南面”，但進(jìn)到殿中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)——人家真武大帝進(jìn)門前特意摘了的帽子竟然被人又給戴上了，而這也導(dǎo)致真武“披發(fā)”的特征完全沒法分辨。不過真武的另一個(gè)特征“跣足”倒是很完美地得以表現(xiàn)出來了——這尊真武像的右邊膝蓋架在座位上，使得右腳抬起，于是正好讓你能看見祂是沒穿鞋的。
話說回來，廟中的真武坐像好像也不是面南，而是面西……
真武廟前生長(zhǎng)著一棵大榕樹，樹齡已逾八百。這棵榕樹應(yīng)該是見證了真武廟的一整個(gè)歷史。按官方說法，真武廟始建于南宋，是宋代地方官祭祀海神，祈求航行平安之所。
——不對(duì)啊，真武什么時(shí)候成了海神了？
——甭管了，反正這神仙廟離海不遠(yuǎn)，也沒人知道他到底是管啥的，先拜著再說吧。
真武就這么著被當(dāng)成了海神來拜了些年頭，直到真正的海神橫空出世——1196年，即南宋寧宗慶元二年，泉州天后宮建成（當(dāng)時(shí)稱順濟(jì)廟，因?yàn)閶屪婺菚?huì)兒還沒升級(jí)為天后）。讓林默小姐來管海上的事兒那絕對(duì)是專業(yè)對(duì)口，于是指著行船吃飯的泉州官民紛紛跑去拜媽祖，真武后來也就不再兼任海神一職。
然而真武雖則退休，真武廟依然受到高度重視。廟側(cè)一塊立于清同治年間的石碑寫道：“廟后余地土色紫赤，乃龍脈發(fā)祥之處，為本鄉(xiāng)風(fēng)水所關(guān)”，于是凡在此“掘土、伐木、鋤草以及（放任）牛羊踐踏者”都要“嚴(yán)拏（拿）究辦，決不稍寬。”我于是走到廟后的小山坡上看了看，倒是沒有發(fā)現(xiàn)土色有什么不同。
九日山
11月3日一早，我搭乘公交車來到了泉州府城西北近郊的九日山。
九日山之大名，我早有耳聞。試問九日山何以名聲大噪？答曰，山上有祈風(fēng)石刻。這次來九日山，就是為了要看這石刻。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，九日山分為東西兩個(gè)山頭；走近山腳，又能看到東西兩座寺廟。其位置靠東者名叫昭惠廟，祭祀的是一位被稱為福佑帝君的神仙；靠西者則是一座佛寺，名為延福寺。
所謂福佑帝君者，本是唐人李元溥，此君唐末為避戰(zhàn)亂跑到永春縣的山里頭隱居，后來不知怎的就混成了當(dāng)?shù)氐纳缴瘛Ｓ羞@么一天，九日山延福寺的僧人為了重修大殿跑到李元溥的地界上尋找木材，恰好碰到這位新任山神先生。正所謂新官上任三把火，李元溥熱情地接待了僧人，并當(dāng)即幫他找到了木材。只見李元溥僅僅是把這木頭往永春的溪水里一扔，它就自動(dòng)從豐州九日山附近的水井里又冒了出來。為了感謝李元溥的幫助，延福寺僧乃在寺廟旁邊建起了昭惠廟，奉祀這位山神先生。到了宋朝時(shí)，昭惠廟又成了地方官吏舉行航海祈風(fēng)典禮的主要場(chǎng)所。
——不對(duì)啊，這李元溥不是管山的嗎？航海的事兒干嘛也找他啊？
——管海的神仙咱們沒有啊，你看這哥們不是能水運(yùn)木材嗎，多少跟水沾點(diǎn)邊，就先拜著再說吧。
福佑帝君就這么著被當(dāng)成了海神來拜了些年頭，直到真正的海神橫空出世——1196年，即南宋寧宗慶元二年，泉州天后宮建成。讓林默小姐來管海上的事兒那絕對(duì)是專業(yè)對(duì)口，于是指著行船吃飯的泉州官民紛紛跑去拜媽祖，但昭惠廟的祈風(fēng)典禮卻一直持續(xù)到了南宋末年，到元朝時(shí)李元溥才終于宣告光榮退休。不過他的退休也并不算徹底，因?yàn)楹髞硭?jīng)過返聘成為了媽祖的跟班，在天后宮里也占了一席之地。
說回九日山的“祈風(fēng)石刻”。九日山分東西兩峰，石刻亦分東西兩處，但其所刻內(nèi)容總體上大差不差，總結(jié)起來都是這么一句話……
哥們兒我到此一游。
那么為啥要叫祈風(fēng)石刻呢？因?yàn)橛幸徊糠质淌沁@么寫的：哥們兒我到山下廟里拜了拜，求神仙給咱吹吹風(fēng)，然后到此一游。
所以其實(shí)九日山也沒啥太好玩的。
這倒是并不妨礙九日山自視甚高——在半山的登臺(tái)廟門上寫著：名山馳譽(yù)亞非澳，勝跡歷經(jīng)唐宋今。至于九日山為什么非得去澳洲出名而不能在歐洲出名，大概就是仄起平收害的。
清源山
11月3號(hào)的最后一站是清源山。清源山位于泉州北郊，離城不遠(yuǎn)，是泉州市民周末郊游的不二去處，大致相當(dāng)于我們北京的香山。
從東南門往清源山上走，沒幾步路就到了著名的老君巖腳下。正如預(yù)料，這老君巖造像的藝術(shù)造詣著實(shí)算不上高深。我想，給它來個(gè)“雕老點(diǎn)睛”或許會(huì)有所幫助。
老君巖一旁的介紹詞寫道：“相傳，老子騎青牛西出函谷關(guān)，云游至此顯圣成像得名。”如果這話是真的，那么李耳先生肯定能把環(huán)球旅行第一人的名號(hào)從西人麥哲倫那兒搶過來——畢竟從函谷關(guān)往西走還能走到福建，說明他肯定已經(jīng)完成了環(huán)繞地球一周的壯舉。事實(shí)是，老子從來就沒到過福建，而這老君巖是宋朝時(shí)人雕刻出來的，那時(shí)候老子已經(jīng)在天上以太上老君的名義煉丹超過一千五百年了。
穿越清源山的森林氧吧，繼續(xù)向上山的方向行進(jìn)，過弘一法師紀(jì)念園。弘一法師生前在廈漳泉地區(qū)游歷，死后舍利子就埋在清源山上，建有舍利塔一座。
那么弘一法師究竟何許人也？
答曰：弘一法師即李叔同。
李叔同又是何許人也？
答曰：李先生出家后對(duì)佛學(xué)很有貢獻(xiàn)，但是對(duì)于我們這些俗人來說，李先生一輩子所作的最大貢獻(xiàn)應(yīng)該就是寫了這么一闋詞——長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……
然后李生出家做了和尚，又正好趕上抗戰(zhàn)，于是他又說了這么一句非常出名的話：
“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛。”
前半句我倒是能同意，只是這后半句，我還挺好奇念佛是怎么能救國(guó)的。
過弘一法師紀(jì)念園后迎來一段陡峭的山路，一直持續(xù)到半山的紫翠湖；從紫翠湖再往上就幾乎都是緩坡，走起來也就沒什么體力方面的困擾了。清源山登山線的頂端是清源天湖——一座水庫(kù)。天湖乍一看幾乎又是個(gè)大號(hào)情人谷，但景區(qū)極富創(chuàng)意地在水庫(kù)大壩的欄桿上加裝了無數(shù)紅色風(fēng)車，形成了一道相當(dāng)令人驚喜的風(fēng)景線。在陽光的照耀下，在微風(fēng)的吹拂中，我行走在清源天湖的棧道之上，盡享屬于泉州的舒爽與愜意。
乘興而來，興盡則歸。我踏著夕陽的金暉，原路下山。
食在泉州
早在今年年初，我就已經(jīng)從各處搜羅來不少泉州美食攻略帖子了。是次行程中，我挑了其中兩家品嘗——阿秋牛排和阿忠海鮮館。
阿秋牛排。泉州這邊做牛肉是非常出名的，而且也絕對(duì)算名副其實(shí)。就比如說這家阿秋牛排，我敢說它比自己家燉的牛肉還要好吃。牛肉湯的味道也非常醇厚，值得一嘗。
阿忠海鮮館。可以說是平價(jià)海鮮，招牌菜包括蒸蟹和油淋魷魚卷，但這兩道菜以我品鑒只能說是一般，味道不怎么鮮明，而且油實(shí)在是有點(diǎn)大。比較驚喜的反而是炒花蛤。
泉州電瓶車
這次來泉州，我留意到泉州古城的范圍內(nèi)有不少車頭寫著“泉州公交”字樣的白色電瓶車在街頭游蕩。上網(wǎng)一查才知道，這種小電瓶車簡(jiǎn)直可以被理解為公共出租車——沒有固定站點(diǎn)，沒有固定路線，招手即停。刷公交卡上車之后告訴司機(jī)你的目的地，司機(jī)則會(huì)按照乘客上車順序依次送達(dá)每一位乘客。
（此處屏蔽一句粗口），這也太方便了吧。
順帶一提：直到這次出行，我才發(fā)現(xiàn)原來交通聯(lián)合公交卡已經(jīng)在整個(gè)福建省普及開來，我們?cè)僖膊挥觅M(fèi)勁去搞各地的乘車碼了。
（此處屏蔽一句粗口），這也太方便了吧。