綠章封事

    [唐代]:李賀

    青霓扣額呼宮神,鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)。

    石榴花發(fā)滿溪津,溪女洗花染白云。

    綠章封事咨元父,六街馬蹄浩無(wú)主。

    虛空風(fēng)氣不清冷,短衣小冠作塵土。

    金家香弄千輪鳴,揚(yáng)雄秋室無(wú)俗聲。

    愿攜漢戟招書(shū)鬼,休令恨骨填蒿里。

    綠章封事譯文及注釋

    譯文

    道士穿著青霓長(zhǎng)袍呼請(qǐng)?zhí)鞂m的守護(hù)神,鴻龍玉狗聽(tīng)見(jiàn)他的聲音打開(kāi)了天門(mén)。

    只見(jiàn)石榴花盛開(kāi),布滿了溪水兩岸,神女采洗石榴花,以涂染天上的白云。

    綠章封事呈給天帝,奏文中向他傾訴:長(zhǎng)安六條街馬蹄雜沓,失去了主宰。

    目前空氣極不清爽,時(shí)疫流行,一般人染病而死,化為塵埃。

    金家所在巷道里香氣飄蕩,車(chē)輪轟鳴,揚(yáng)雄的書(shū)屋中冷冷清清,沒(méi)有世俗的熱鬧聲。

    但愿拿著漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄,不讓他們的尸骨長(zhǎng)期被埋在荒草叢中。

    注釋

    綠章:又叫青詞,道士祭天用的祭文。

    夜醮(jiào):道士祭天的一種儀式。

    青霓(ní):一作“青猊”。

    鴻龍玉狗:守天門(mén)的神獸。

    石榴二句:設(shè)想天門(mén)打開(kāi)之后,道士看到的景象。

    元父:元?dú)庵?。指的是天帝?/p>

    六街:長(zhǎng)安。唐朝長(zhǎng)安有左右六街。

    虛空風(fēng)氣:空氣。

    短衣小冠:指普通人。

    金家:顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人,但是歸順漢朝,子孫幾代顯貴。

    揚(yáng)雄:字子云,漢朝著名文士,生活貧寒,這里借指一般寒士。秋室:冷落的書(shū)屋。無(wú)俗聲:沒(méi)有嘈雜的聲音,只有讀書(shū)聲。

    書(shū)鬼:書(shū)生的鬼魂。

    蒿里:死人的墓地。

    參考資料:

    1、馮浩非 徐傳武.李賀詩(shī)選譯.成都:巴蜀書(shū)社,1991:35-37

    綠章封事創(chuàng)作背景

      李唐王朝崇尚道教,因此社會(huì)上打醮求神、祈福消禍之舉,風(fēng)靡一時(shí)。李賀對(duì)此十分不滿,因此借著吳道士設(shè)壇打醮為由頭,發(fā)表一番感嘆。根據(jù)“六街馬蹄浩無(wú)主”詩(shī)句,可知此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人供職長(zhǎng)安期間,但具體寫(xiě)作年月,無(wú)法確知。

    參考資料:

    1、吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:84-86

    綠章封事鑒賞

      此詩(shī)側(cè)重于對(duì)天神世界的描寫(xiě)。詩(shī)人有感而發(fā),由道士夜晚打醮而馳騁藝術(shù)想象。前四句寫(xiě)仙界之美,描寫(xiě)吳道士身著青霓袍,騰飛入太空,叩頭請(qǐng)求守護(hù)天宮的神獸打開(kāi)宮門(mén),看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云,天帝審閱道士發(fā)來(lái)的奏章,才知道天下大早,天氣炎熱,死了不少人。作者以此展開(kāi)議論,認(rèn)為富人平時(shí)享盡榮華富貴,這回?zé)崴?、干死也已?jīng)沒(méi)有什么遺恨,只是那些寒士書(shū)生尚未享受世間的歡樂(lè),就這么熱死、干死,實(shí)在太可惜,活著的人也會(huì)為他們抱恨無(wú)窮。這寫(xiě)出了人間之枯榮不等。因此詩(shī)人希望能用漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄,別讓他們的尸骨長(zhǎng)期被埋在荒草叢中。重人貴生,這是道家、道教學(xué)說(shuō)中最重要的思想,亦是其最有價(jià)值的理論成果之一。從《老子》所強(qiáng)調(diào)的“攝生”、“貴生”、“自愛(ài)”和“長(zhǎng)生久視”,《莊子》所說(shuō)的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”,《呂氏春秋》所說(shuō)的“貴生重己”,到《太平經(jīng)》主張的“樂(lè)生”、“重生”,以及其它的道書(shū)如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內(nèi)篇》、《西升經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《悟真篇》等,始終貫穿著重人貴生的思想傳統(tǒng)。這首詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)事抒情有機(jī)結(jié)合,用對(duì)神仙世界的肯定來(lái)否定現(xiàn)實(shí)世界。突出仙界之美,為的是反襯“虛空風(fēng)氣不清冷,短衣小冠作塵土”的人間事實(shí),表面看是寫(xiě)“綠章封事咨元父”的道教科儀,實(shí)際上是要揭露社會(huì)的不平?!霸笖y漢戟招書(shū)鬼,休令恨骨填蒿里”,正表現(xiàn)了道教重人貴生的道教思想。

      詩(shī)中運(yùn)用對(duì)比手法,使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差,在鮮明的對(duì)立之中訴說(shuō)人間的不平,詩(shī)人明知道士打醮是虛妄的行為,不過(guò)是隨感而發(fā),揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀,也反映出寒士的遭際。詩(shī)人將揚(yáng)雄比況自己,詩(shī)思?xì)w結(jié)到“寒士”身上,最終表達(dá)的是感士不遇的普遍主題。

    李賀簡(jiǎn)介

    唐代·李賀的簡(jiǎn)介

    李賀

    李賀(約公元791年-約817年),字長(zhǎng)吉,漢族,唐代河南福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人,家居福昌昌谷,后世稱(chēng)李昌谷,是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng),是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人,與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。有“‘太白仙才,長(zhǎng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后,中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷,焦思苦吟的生活方式,元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷,27歲英年早逝。

    ...〔 ? 李賀的詩(shī)(207篇)

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