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    日出行

    [唐代]:李白

    日出東方隈,似從地底來。

    歷天又復(fù)入西海,六龍所舍安在哉?

    其始與終古不息,人非元?dú)猓驳门c之久徘徊?

    草不謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋天。

    誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬物興歇皆自然。

    羲和!羲和!汝奚汩沒于荒淫之波?

    魯陽何德,駐景揮戈?

    逆道違天,矯誣實(shí)多。

    吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科!

    日出行譯文及注釋

    譯文

    太陽從東方升起,似從地底而來。

    它年復(fù)一年,日復(fù)一日,穿過天空,沒入西海。

    自古以來,從來如此。人不是元?dú)猓跄芘c太陽一樣地天長地久呢?

    花草不對春風(fēng)的愛撫表示感謝,落葉也不對秋風(fēng)的凋殘表示埋怨。

    哪里有誰揮鞭驅(qū)趕著四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)呢?其實(shí)萬物的興衰旨由自然。

    羲和呀羲和,是誰要你載著太陽落入大海的?

    魯陽有什么德行,竟能揮戈駐日?

    這些傳說逆道違天,實(shí)在是荒謬絕倫!

    我將要與天地合而為一,浩然與元?dú)饽鶠橐惑w。

    注釋

    日出入行:樂府舊題。《樂府詩集》卷二十八列于《相和歌辭·相和曲》,又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭。

    隈:山的曲處。

    元?dú)猓褐袊糯軐W(xué)家常用術(shù)語,指天地未分前的混沌之氣,被認(rèn)為是最原始、最本質(zhì)的因素。

    “安得”句:人怎能與日出日落一徉的長久呢?之:指前文所說的日出日落。

    四運(yùn):即春夏秋冬四時(shí)。

    汩沒:隱沒。荒淫之波:指大海。荒淫:浩瀚無際貌。

    羲和:傳說中為日神駕車的人。

    魯陽:《淮南子·冥覽訓(xùn)》說魯陽公與韓酣戰(zhàn),時(shí)已黃昏,魯援戈一揮,太陽退三舍(一舍三十里)。

    大塊:自然天地也。《莊子·齊物論》:“夫大塊喻氣,其名為風(fēng)。”成玄英疏:“大塊者,造物之名,自然之稱也。”

    溟涬:謂元?dú)庖病M疲和悺?/p>

    參考資料:

    1、裴 斐 .李白詩歌賞析集 .成都 :巴蜀書社 ,1988 :358-361 .

    2、詹福瑞 等 .李白詩全譯 .石家莊 :河北人民出版社 ,1997 :101-102 .

    日出行創(chuàng)作背景

      漢代樂府中有《日出入》篇,它詠嘆的是太陽出入無窮,而人的生命有限,于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首詩反其意而作。此詩并非憑空說理,而是有感于現(xiàn)實(shí)而發(fā)。

    參考資料:

    1、王治芳 等.唐詩鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:231-234

    日出行鑒賞

      漢代樂府中也有《日出入》篇,它詠嘆的是太陽出入無窮,而人的生命有限,于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意,認(rèn)為日出日落、四時(shí)變化,都是自然規(guī)律的表現(xiàn),而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的,只有委順?biāo)⑦m應(yīng)它,同自然融為一體,這才符合天理人情。這種思想,表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩。

      詩凡三換韻,作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進(jìn)、深化。前六句,從太陽的東升西落說起,古代神話講,羲和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認(rèn)為,太陽每天從東升起,“歷天”而西落,這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則,“六龍安在?”意謂:六條龍又停留在什么地方呢?這是反問句式,實(shí)際上否認(rèn)了六龍存在的可能性,當(dāng)然,羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了。太陽運(yùn)行,終古不息,人非元?dú)猓遣荒軌蚺c之同升共落的。“徘徊”兩字用得極妙,太陽東升西落,猶如人之徘徊,多么形象生動(dòng)。在這一段中,詩人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認(rèn)的語詞,并且連用了兩個(gè)問句,這是有意提出問題,借以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問,又使語氣變得更加肯定有力。

      中間四句,是說草木的繁榮和凋落,萬物的興盛和衰歇,都是自然規(guī)律的表現(xiàn),它們自榮自落,榮既不用感謝誰,落也不用怨恨誰,因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。這四句詩是全篇的點(diǎn)題之處、核心所在。“草不”、“木不”兩句,連用兩個(gè)“不”字,加強(qiáng)了肯定的語氣,顯得果斷而有力。“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”這一問,更增強(qiáng)氣勢。這個(gè)“誰”字尤其值得思索。對于這一問,作者的回答是:“萬物興歇皆自然。”回答是斷然的,不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁,斬釘截鐵,給人以字字千鈞之感。

      最后八句中,詩人首先連用了兩個(gè)詰問句,對傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公予以懷疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么會(huì)沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢?魯陽公呵魯陽公,你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來?這是屈原“天問”式的筆法,這里,李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不單單是提出問題,更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規(guī)律,那么硬要違背這種自然規(guī)律(“逆道違天”),就必然是不真實(shí)的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矯誣實(shí)多”)。照李白看來,正確的態(tài)度應(yīng)該是:順應(yīng)自然規(guī)律,同自然(即“元?dú)狻保嗉础颁闆搿保┤跒橐惑w,混而為一,在精神上包羅和占有(“囊括”)天地宇宙(“大塊”)。人如果做到了這一點(diǎn),就能夠達(dá)到與溟涬“齊生死”的境界了。

      西方的文藝?yán)碚摷以谡劦椒e極浪漫主義的時(shí)候,常常喜歡用三個(gè)“大”來概括其特點(diǎn):口氣大、力氣大、才氣大。這種特點(diǎn)在李白身上得到了充分的體現(xiàn)。李白詩中曾反復(fù)出現(xiàn)過關(guān)于大鵬、關(guān)于天馬、關(guān)于長江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。如果把李白的全部詩作比作交響樂的話,那么這些宏大形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律,就是這支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章。在這些宏大的形象中,始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂,這,就是詩人自己的個(gè)性。詩人寫大鵬:“燀赫乎宇宙,憑陵乎昆侖,一鼓一舞,煙朦沙昏,五岳為之震蕩,百川為之崩奔”(《大鵬賦》);詩人寫天馬:“嘶青云,振綠發(fā)”,“騰昆侖,歷西極”,“口噴紅光汗溝朱”,“曾陪時(shí)龍躍天衢”(《天馬歌》)。詩人所寫的山是:“太白與我語,為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去,直出浮云間”(《登太白峰》);詩人所寫的水是:“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間”(《贈(zèng)裴十四》)。李白總愛寫宏偉巨大、不同凡響的自然形象,而在這些形象中又流露出這樣大的口氣,煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣,其原因就在這首《日出入行》的最后兩句中──這是詩人“天地與我并生”、“萬物與我為一”的自我形象。這個(gè)能與“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎(chǔ)。

      李白受老莊影響頗深,也很崇奉道教。一度曾潛心學(xué)道,夢想羽化登仙,享受長生之樂。但從這首詩看,他對這種“逆道違天”的思想和行動(dòng),是懷疑和否定的。他實(shí)際上用自己的詩篇否定了自己的行動(dòng)。這正反映出詩人的矛盾心理。

      這首詩,在表現(xiàn)手法上,把述事、抒情和說理結(jié)合起來,既跳開了空泛的抒情,又規(guī)避了抽象的說理,而是情中見理,理中寓情,情理相互生發(fā)。詩中頻頻出現(xiàn)神話傳說,洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩,而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中,把“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出,顯得十分自如、貼切,情和理契合無間。詩篇采用了雜言句式,從二字句到九字句都有,不拘一格,靈活自如。其中又或問或答,波瀾起伏,表達(dá)了深刻的哲理,而且那樣具有論辯性和說服力。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重。

    李白簡介

    唐代·李白的簡介

    李白

    李白(701年-762年),字太白,號青蓮居士,唐朝浪漫主義詩人,被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

    ...〔 ? 李白的詩(963篇)

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