首頁(yè) > 詩(shī)文 > 左丘明的詩(shī) > 臧僖伯諫觀魚(yú)

    臧僖伯諫觀魚(yú)

    [先秦]:左丘明

    若夫山林川澤之實(shí),器用之資,皂隸之事,官司之守,非君所及也。

      公曰:“吾將略地焉?!彼焱?,陳魚(yú)而觀之。僖伯稱(chēng)疾不從。

      書(shū)曰:“公矢魚(yú)與棠?!狈嵌Y也,且言遠(yuǎn)地也。

    臧僖伯諫觀魚(yú)譯文及注釋

    譯文

      春天,隱公準(zhǔn)備到棠地觀看漁民捕魚(yú)。臧僖伯進(jìn)諫說(shuō):“凡是物品不能用到講習(xí)祭祀、軍事等大事上,或者所用材料不能制作禮器和兵器,那么,國(guó)君就不要親自去接觸它。國(guó)君是把民眾引向社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人。所以,講習(xí)大事以法度為準(zhǔn)則進(jìn)行衡量,叫做‘軌’,選取材料制作器物以顯示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎軌、物,叫做亂政。屢屢亂政,這就是所以敗亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩獵活動(dòng),都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行,并(借這個(gè)機(jī)會(huì))講習(xí)軍事。每三年演練一次,回國(guó)都要對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行休整。并要到宗廟進(jìn)行祭告,宴飲慶賀,清點(diǎn)軍用器物和獵獲物。(在進(jìn)行這些活動(dòng)的時(shí)候,)要(使車(chē)馬、服飾、旌旗等)文彩鮮艷,貴賤分明,等級(jí)井然,少長(zhǎng)有序:這都是講習(xí)大事的威儀啊!鳥(niǎo)獸的肉不能拿來(lái)放到祭祀用的器具里,皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來(lái)制作軍事器物,這樣的鳥(niǎo)獸,君主就不會(huì)去射它,這是自古以來(lái)的規(guī)矩啊!至于山林川澤的物產(chǎn),一般器物的材料,這都是仆役們?nèi)ッ?,有關(guān)官吏按職分去管理的事,而不是君主所應(yīng)涉足的事?!彪[公說(shuō):“我準(zhǔn)備到那里去巡視?!庇谑蔷腿チ耍ㄌ牡兀?,讓漁民把各種漁具都擺出來(lái)捕魚(yú),他在那里觀賞。僖伯推說(shuō)有病沒(méi)有隨同前往。《春秋》上說(shuō):“隱公在棠地陳設(shè)漁具。”(這是說(shuō)他棠地觀魚(yú)這一行為)不合禮法啊,并且說(shuō)他去的地方遠(yuǎn)離國(guó)都。

    注釋

    春:指魯隱公五年(前718)春季。

    公:指魯隱公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左傳》的編著體例,凡是魯國(guó)國(guó)君都稱(chēng)公,后邊《曹劌論戰(zhàn)》等篇均如是。魯國(guó)是姬姓國(guó),其開(kāi)國(guó)君主是周公旦之子伯禽,其地在今山東西南部。如:往。

    如:往。

    棠:也寫(xiě)作唐,魯國(guó)邑名,在今山東魚(yú)臺(tái)縣東。

    魚(yú):通“漁”,動(dòng)詞,捕魚(yú)。

    臧僖伯:魯孝公之子、魯惠公之兄、魯隱公之伯父,名彄(又作“驅(qū)”“弓區(qū)”)(kōu),字子臧,封于臧(今郯城縣),伯為排行,僖是謚號(hào)。 丗本:孝公生僖伯彄,彄生哀伯達(dá)(臧哀伯或臧孫達(dá)),達(dá)生伯氏缾,缾生文仲辰(臧文仲),辰是臧僖伯曾孫。

    講:講習(xí),訓(xùn)練。

    大事:指祭祀和軍事活動(dòng)等。

    材:材料,原料。

    器用:指祭祀所用的器具與軍事物資。

    舉:指行動(dòng)。

    納:納入。

    軌物:法度和準(zhǔn)則。

    度(duó):計(jì)量。

    量:軌則,法度。

    章:通“彰”,彰明,發(fā)揚(yáng)。

    采:物之有華飾者又彩色也,五彩相間曰采。

    亟:多次,屢次。

    春蒐(sōu):指春天打獵。蒐,搜尋,謂搜尋不產(chǎn)卵、未懷孕的禽獸。

    夏苗:指夏天打獵,謂捕獵傷害莊稼的禽獸。

    秋狝(xiǎn):指秋天打獵。狝,殺,謂順秋天肅殺之氣,進(jìn)行捕獵活動(dòng)。

    冬狩(shòu):指冬天打獵。狩,圍守,謂冬天各種禽獸都已長(zhǎng)成,可以不加選擇地加以圍獵。按:“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云,說(shuō)明我們的先民在狩獵活動(dòng)中已有生態(tài)平衡意識(shí),也同時(shí)說(shuō)明大凡有組織的狩獵活動(dòng),都帶有軍事演習(xí)的性質(zhì),并不單單是為狩獵而狩獵。

    治兵:指練兵、比武等軍事演習(xí)活動(dòng)。

    振旅:整頓部隊(duì)。

    飲至:古代的一種禮儀活動(dòng)。凡盟會(huì)、外交和重大軍事行動(dòng)結(jié)束以后,都要告于宗廟,并舉行宴會(huì)予以慶賀。

    軍實(shí):指軍用車(chē)輛、器物和戰(zhàn)斗中的俘獲等。

    昭:表明。文章:服飾、旌旗等的顏色花紋。

    登:裝入,陳列。

    俎(zǔ):古代舉行祭祀活動(dòng)時(shí)用以盛牛、羊等祭品的禮器。

    射:激矢及物曰射。

    山林:材木樵薪之類(lèi)。

    川澤:菱芡魚(yú)龜之類(lèi)。

    資:材資也。

    皂(zào)隸:本指奴隸,這里指做各種雜務(wù)的仆役。

    略地:到外地巡視。

    陳:陳設(shè),張?jiān)O(shè)也。

    稱(chēng)疾:推說(shuō)有病。(注意:古代分言“疾”和“病”,輕者為“疾”,重者為“病”。)

    書(shū):指《春秋》。

    矢:通“施”,實(shí)施,陳設(shè)。這一句的意思是:隱公在棠陳列漁具。

    臧僖伯諫觀魚(yú)鑒賞

      春,公將如棠觀魚(yú)者。臧僖伯諫曰:“凡物不足以講大事,其材不足以備器用,則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量,謂之‘軌’;取材以章物采,謂之‘物’。不軌不物,謂之亂政。亂政亟行,所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵,入而振旅,歸而飲至,以數(shù)軍實(shí)。昭文章,明貴賤,辨等列,順少長(zhǎng),習(xí)威儀也。鳥(niǎo)獸之肉不登于俎,皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器,則君不射,古之制也?!?/p>

      讀罷此文,讀者也許會(huì)提出這樣的問(wèn)題:魯隱公作為一國(guó)之君,到棠地看看漁民怎樣捕魚(yú),有什么了不得,也值得這位臧大夫大驚小怪,還要苦口婆心、掰開(kāi)揉碎地講那么多大道理?難道國(guó)君連這點(diǎn)自由也沒(méi)有嗎?馬克思主義認(rèn)為:分析、考察和認(rèn)識(shí)任何一種歷史現(xiàn)象,都必須把該歷史現(xiàn)象放回到產(chǎn)生它的歷史環(huán)境中去。臧僖伯之所以諫阻隱公到棠地觀魚(yú),是因?yàn)殡[公這一活動(dòng),不符合那個(gè)時(shí)代一個(gè)國(guó)君應(yīng)該遵循并身體力行的行為規(guī)范。不符合,就會(huì)“亂政”;而屢屢“亂政”,就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的敗亡。況且,隱公遠(yuǎn)離國(guó)都,到棠地觀魚(yú),并非為了體察民情,更不是與民同樂(lè),而僅僅是他本人的一種游樂(lè)活動(dòng)。也正因?yàn)槿绱?,他才不敢?duì)臧僖伯的諫言說(shuō)一個(gè)“不”字,最后不得不以“吾將略地焉”為借口,堅(jiān)持到那里尋樂(lè)去。

      這篇諫辭的最大特點(diǎn),是緊緊圍繞著一個(gè)“禮”字展開(kāi)勸諫,從觀點(diǎn)到為闡明觀點(diǎn)所舉述的諸多理由及作為論據(jù)的事物和行為,都沒(méi)有稍稍離開(kāi)這個(gè)“禮”字。也就是說(shuō),沒(méi)有稍稍離開(kāi)制約當(dāng)時(shí)國(guó)君行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。另一個(gè)也很明顯的特點(diǎn)是,勸諫的緣起雖然是“公將如棠觀魚(yú)”,勸諫的直接目的也是阻止隱公“如棠觀魚(yú)”,但諫辭中對(duì)此事卻不著一語(yǔ)。這不單單是婉言法,更重要的是,這種表達(dá)法反映出進(jìn)諫者進(jìn)諫的著眼點(diǎn),并不在于隱公“如棠觀魚(yú)”這一具體行為,而是當(dāng)時(shí)的整個(gè)禮制。如果隱公聽(tīng)了臧僖伯這番諫辭明白了“禮”對(duì)他的制約性,“如棠觀魚(yú)”這種“非禮”的事自然也就不會(huì)發(fā)生了。

    左丘明簡(jiǎn)介

    唐代·左丘明的簡(jiǎn)介

    左丘明

    丘明(姓姜,氏丘,名明),華夏人,生于前502年,死于前422年,享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚國(guó)的左史官,故在姓前添“左”字,故稱(chēng)左史官丘明先生,世稱(chēng)“左丘明”,后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史,至丘明則約與孔子(前551-479)同時(shí),而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家,著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史,左丘明又與孔子一起“如周,觀書(shū)于周史”,故熟悉諸國(guó)史事,并深刻理解孔子思想。

    ...〔 ? 左丘明的詩(shī)(68篇)

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