有有我之境，有無我之境。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。有我之境也。采菊東籬下，悠然見南山。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜何遽不若落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。寶簾閑掛小銀鉤何遽不若霧失樓臺，月迷津渡也。
詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。自是人生長恨水長東、流水落花春去也，天上人間，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。
詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。
