黨同伐異的成語(yǔ)故事


    黨同伐異

    拼音dǎng tóng fá yì

    基本解釋黨:原同“儻”;指偏袒;現(xiàn)在也指結(jié)伙;伐:攻擊偏袒或聚集同自己意見(jiàn)相同的人;排斥、攻擊跟自己意見(jiàn)不同的人。泛指社會(huì)上成幫結(jié)派相互斗爭(zhēng)。

    出處南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 黨錮傳序》:“自武帝以后,崇尚儒學(xué),至有石渠分爭(zhēng)之論,黨同伐異之說(shuō),守文之徒,盛于時(shí)矣。”


    黨同伐異的典故

    公元前141年,劉徹即位,史稱(chēng)漢武帝。他當(dāng)政的第二年就下一道詔書(shū),命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學(xué)之士。詔書(shū)下達(dá)后不久,各地送來(lái)了一百多個(gè)有才學(xué)的讀書(shū)人。武帝命他們每人寫(xiě)一篇怎樣治理國(guó)家的文章,其有有個(gè)名叫董仲舒的文章寫(xiě)得不錯(cuò),武帝親自召見(jiàn)他兩次,問(wèn)了他不少話。董仲舒回話后,又呈上兩篇文章,武帝看了都非常滿意。

    董仲舒的三篇文章,都是論述天和人關(guān)系的,所以合稱(chēng)為《天人三策》,又稱(chēng)《舉賢良對(duì)策》。其中宣揚(yáng)的理論,叫做“天人感應(yīng)”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權(quán)力神化:誰(shuí)反對(duì)皇帝,誰(shuí)就是反對(duì)“天”,就是大逆不道。

    為了貫徹這套理論,董仲舒在《天人三策》中提出了三項(xiàng)建議:一是將諸子百家的學(xué)說(shuō)當(dāng)作邪說(shuō),予以禁上,獨(dú)尊孔子及其儒家經(jīng)典,以通過(guò)文化上的統(tǒng)制,達(dá)到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家;獨(dú)尊儒術(shù)”。二是設(shè)立傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。三是網(wǎng)羅天下人才,使他們忠心耿耿地為朝廷服務(wù)。

    董仲舒“罷黜百家;獨(dú)尊儒術(shù)”主張,非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后,就設(shè)置了專(zhuān)門(mén)傳授儒家學(xué)說(shuō)的五經(jīng)博士,向五十名弟子講述《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次,學(xué)通一經(jīng)的就可以做官,成績(jī)好的可當(dāng)大官。后來(lái)博士弟子人數(shù)不斷增加,最多時(shí)達(dá)三千人。

    到漢宣帝劉詢當(dāng)政的時(shí)候,儒家思想已經(jīng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的下統(tǒng)思想,儒家學(xué)說(shuō)更是盛行,劉詢自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來(lái)教授太子。但由于當(dāng)時(shí)儒生對(duì)五經(jīng)有不同的理解,所以宣帝決定進(jìn)行一次討論。

    公元前51年,由蕭望之主持,在皇家藏書(shū)樓兼講經(jīng)處的石渠閣,進(jìn)行了一次大規(guī)模的討論。在討論過(guò)程中,儒生們把和自己觀點(diǎn)一樣的人作為同黨,互相糾合起來(lái);而對(duì)觀點(diǎn)不一樣的人,則進(jìn)行攻擊。為此,《后漢書(shū)》的作者在評(píng)述這一現(xiàn)象時(shí),把它稱(chēng)為“黨同伐異”,也就是糾合同黨攻擊異已。


    更多成語(yǔ)出處和典故


    ※ 與(黨同伐異)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

    成語(yǔ) 歷史出處
    捻神捻鬼 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第21卷:“婆婆捻神捻鬼的叫噤聲!”
    自暴自棄 先秦 孟軻《孟子 離婁上》:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。”
    離經(jīng)辨志 《禮記·學(xué)記》:“一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂(lè)群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。”
    頤指氣使 唐 元稹《追封李遜母崔氏博陵郡太君制》:“今遜等有地千里,有祿萬(wàn)鐘,頤指氣使,無(wú)不隨順,所不足者,其唯風(fēng)樹(shù)寒泉之思乎!”
    逸游自恣 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·梁冀傳》:“少為貴戚,逸游自恣。”
    百戰(zhàn)百勝 先秦 管仲《管子 七法》:“是故以眾擊寡,以治擊亂,以富擊貧,以能擊不能,以教卒練士擊驅(qū)眾白徒,故十戰(zhàn)十勝,百戰(zhàn)百勝。”
    夫唱婦隨 《關(guān)尹子 三極》:“天下之理,夫者唱,婦者隨。”
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    逆來(lái)順受 宋 無(wú)名氏《張協(xié)狀元》戲文第12出:“逆來(lái)順受,須有通時(shí)。”
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