成語有關社的成語
有關社的成語
有關社的成語共收錄19個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 鼠憑社貴 | 老鼠把窩做在土地廟下面，使人不敢去挖掘。比喻壞人仗勢欺人。 | 南朝 梁 沈約《恩幸傳論》：“曾不知鼠憑社貴，狐藉虎威，外無逼主之嫌。” |
| 城狐社鼠 | 社：古時指土地神及其廟宇。以城墻為憑借的狐貍；以土地廟為依托的老鼠。比喻仗勢作惡的小人。 | 《晉書 謝鯤傳》：“對曰：‘隗誠始禍，然城狐社鼠也。’” |
| 社威擅勢 | 倚仗權勢，想干什么就干什么。 | 《淮南子·汜論訓》：“將相攝威擅勢，私門成黨，而公道不行。” |
| 稷蜂社鼠 | 谷神廟里的馬蜂，土地廟里的老鼠。比喻倚勢作惡手的人。 | 漢 韓嬰《韓詩外傳》第八卷：“稷蜂不攻，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神，其所托者善也。” |
| 社燕秋鴻 | 燕子和大雁都是候鳥，但在同一季節里飛的方向不同。比喻剛見面又離別。 | |
| 宗廟社稷 | 宗廟：祭祀祖先的場所；社稷：古代帝王諸侯所祭的土神和谷神。代表封建統治者掌握的最高權力。也借指國家。 | 《周易·震》：“出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。” |
| 社稷之臣 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指國家。春秋時對作大國附庸的小國的稱謂。指身負國家重任的大臣。 | 春秋·魯·孔丘《論語·季氏》：“昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” |
| 社鼠城狐 | 社：土地廟。城墻上的狐貍，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢做惡，一時難以驅除的小人。 | 宋 李綱《八月十一日次茶陵縣入界湖南有感》詩：“巨蠹推窮付囹圄，社鼠城孤掃巢穴。” |
| 社稷之役 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指國家；役：供職。臣下對君王應盡的職責。 | 西漢·戴圣《禮記·少儀》：“為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，頌而無諂，諫而無驕，怠則張而相之，廢則帚而更之，謂之社稷之役。” |
| 曹社之謀 | 《左傳·哀公七年》：“初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹。”社：曹之國社。后進以“曹社之謀”指滅亡他人國家的陰謀。北周·庚信《哀江南賦》：“鬼同曹社之謀，人有秦庭之哭。” | 《左傳·哀公七年》：“初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹。” |
| 社稷之器 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指國家；器：人才。國家的棟梁之材。 | 三國·蜀·諸葛亮《又稱蔣琬》：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也。” |
| 社稷為墟 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指國家。國家破亡而成為廢墟 | 西漢·劉安《淮南子·人間訓》：“重耳反國，起師而伐曹，遂滅之。身死人手，社稷為墟。” |
| 亡國之社 | 已亡國家的祠社。古代天子將其作為亡國的象征，以自儆戒。 | 《谷梁傳·哀公四年》：“亡國之社，以為廟屏，戒也。” |
| 社會賢達 | 指不屬任何黨派而具有廣泛社會聲望的人士。 | |
| 河清社鳴 | 《文選·李康〈運命論〉》：“夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出。”劉良注：“里社，神祠也。”后以“河清社鳴”為太平祥瑞的象征。 | 《文選·李康〈運命論〉》：“夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出。”劉良注：“里社，神祠也。” |
| 社稷生民 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指國家。指國家與人民。 | 傅抱石《鄭板橋集前言》：“何與于社稷生民之計，三百篇之旨哉？” |
| 村簫社鼓 | 指民間鼓樂。 | |
| 村歌社鼓 | 民間的歌謠、鼓樂。 | 元·姚守中《粉蝶兒·牛訴冤》套曲：“為伍的是伴哥王留，受用的是村歌社鼓。” |
| 村歌社舞 | 指民間歌舞。 | 宋·楊萬里《宿新市徐公店》詩：“春光都在柳梢頭，揀折長條插灑樓。便作在家寒食看，村歌社舞更風流。” |