成語有關(guān)諫的成語

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    成語 解釋 出處
    犯言直諫敢于冒犯尊長或皇上的威嚴(yán)而直立相勸韓非《韓非子 外儲(chǔ)說左下》:“犯顏極諫,臣不如東郭牙,請立以為諫臣。”
    直言極諫①謂以正直的言論諫諍。古時(shí)多用于臣下對君主。②直言極諫科的省稱。漢·晁錯(cuò)《舉賢良對策》:“救主之失,補(bǔ)主之過,揚(yáng)主之美,明主之功,使主內(nèi)無邪辟之行,外無騫污之名。事君若此,可謂直言極諫之士矣。”
    直言切諫同“直言極諫”。漢·班固《漢書·東方朔傳》:“朔雖詼笑,然時(shí)觀察顏色,直言切諫,上常用之。”
    從諫如流諫:直言規(guī)勸君主、尊長或朋友;使之改正錯(cuò)誤。接受善意的規(guī)勸像水從高處往下流一樣順暢自然。舊指帝王樂意聽取下屬的批評(píng)意見。漢 班彪《王命論》:“見善如不及,用人如由己,從諫如順流,趣時(shí)如響起。”
    公規(guī)密諫謂多方勸諫。公,公開;密,私下。《三國志·魏志·桓階傳》:“時(shí)太子未定,而臨菑侯植有寵,階數(shù)陳文帝德優(yōu)齒長,宜為儲(chǔ)副,公規(guī)密諫,前后懇至。”
    犯顏極諫犯顏:冒犯君主或尊長的顏面、威嚴(yán);極諫:以直言規(guī)勸(常用下對上)。敢于冒犯君主或尊長的威嚴(yán)而極力規(guī)勸其改正錯(cuò)誤。《韓非子·外儲(chǔ)說左下》:“犯顏極諫,臣不如東郭牙,請立以為諫臣。”
    諫尸謗屠向尸體勸諫,向屠伯指責(zé)殺牲的過失。比喻勸諫無濟(jì)于事。唐 柳宗元《天對》:“幽禍挐以夸,憚褒以漁。淫嗜筏殺,諫尸謗屠。”
    智足以拒諫,言足以飾非智:智謀,指巧詐,詭辯;諫:規(guī)勸。巧詐足夠拒絕別人的規(guī)勸,言辭足夠掩飾自己的過失。西漢·司馬遷《史記·殷本紀(jì)》:“帝紂資辨捷疾,聞見甚敏,材力過人,手格猛獸,知足以距諫,言足以飾非;矜人臣以能,高天下以聲,以為皆出己之下。”
    犯顏直諫敢于冒犯尊長或皇上的威嚴(yán)而極力相勸。《韓非子·外儲(chǔ)說左下》:“犯顏極諫;臣不如東郭牙;請立以為諫臣。”
    納諫如流虛心聽取諫議。元 金仁杰《追韓信》第一折:“為我王納諫如流,因此上丞相奏準(zhǔn)。”
    諫爭如流諫爭:爭同“諍”,直言相勸。勸諫的話如同流水一樣,滔滔不絕。明·無名氏《東籬賞菊》第二折:“從父令是何由,從君令是何由,冒斧當(dāng)戈,諫爭如流。”
    犯顏進(jìn)諫犯顏:冒犯君主或尊長的顏面;諫:以直言規(guī)勸。指敢于冒犯君主或尊長的威嚴(yán)而極力規(guī)勸《舊唐書·魏征傳》:“征狀貌不逾中人,而素有膽智,每犯顏進(jìn)諫,雖逢王赫斯怒,神色不移。”
    正言直諫以正義之語,規(guī)勸皇帝、上級(jí)、長輩或朋友。三國 魏 桓范《諫爭》:“今正言直諫,則近死辱而遠(yuǎn)榮寵,人情何好焉,此乃欲忠于主耳!”
    叩馬而諫勒住馬頭進(jìn)行規(guī)勸。形容竭力進(jìn)行勸諫。《史記·伯夷列傳》:“西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:‘父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?’左右欲之。太公曰:‘此義人者。’扶而去之。”
    犯顏苦諫指敢于冒犯君主或尊長的威嚴(yán)當(dāng)面直言規(guī)勸明 羅貫中《三國演義》第46回:“今日公瑾怒責(zé)公覆,我等皆是他部下,不敢犯顏苦諫;先生是客,何故袖手旁觀,不發(fā)一語?”
    直言正諫同“直言極諫”。《戰(zhàn)國策·齊策四》:“寡人奉先君之宗廟,守社稷,聞先生直言正諫不諱。”
    犯顏敢諫犯顏:冒犯君主或尊長的顏面;諫:以直言規(guī)勸。指敢于冒犯君主或尊長的威嚴(yán)而極力規(guī)勸唐·劉蕡《對賢良方正直言極諫策》:“臣誠不佞,有匡國致君之術(shù),無位而不得行;有犯顏敢諫之心,無路而不得達(dá)。”
    主文譎諫主文:用譬喻來規(guī)勸;譎諫:委婉諷刺。通過詩歌的形式,用譬喻的手法進(jìn)行諷諫。《毛詩序》:“主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒。”
    正諫不諱正諫:正言勸諫。指正言勸諫,毫不隱諱。西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》:“宣王因趨而迎之于門,與人曰:‘寡人……聞先生直言正諫不諱。’”
    飾非拒諫飾:掩飾;非:錯(cuò)誤;諫:直言規(guī)勸。拒絕勸告,掩飾錯(cuò)誤。《荀子 成相》:“拒諫飾非,愚而上同,國必禍。”
    拒諫飾非諫:勸告;飾:遮掩;遮蓋;非:錯(cuò)誤。拒絕別人的規(guī)勸;掩飾自己的錯(cuò)誤。荀況《荀子 成相》:“拒諫飾非,愚而上同,國必禍。”
    三諫之義《公羊傳 莊公二十四年》:“戎將侵曹,曹羈諫曰:‘戎眾以無義,君請勿自敵也。’曹伯曰:‘不可。’三諫不從,遂去之,故君子以為得君臣之義也。”何休注引孔子曰:“所謂大臣者以道事君,不可則止,此之謂也。”后以“三諫之義”指事君之正道。《公羊傳·莊公二十四年》:“戎將侵曹,曹羈諫曰:‘戎眾以無義,君請勿自敵也。’曹伯曰:‘不可。’三諫不從,遂去之,故君子以為得君臣之義也。”何休注引孔子曰:“所謂大臣者以道事君,不可則止,此之謂也。”
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